周易函书别集卷五

钦定四库全书 周易函书别集卷五 礼部侍郎胡煦撰易解辨异 上经 元亨利贞乾之四德与人絶不相干乃大通而利于正说作人事与孔子彖传止赞乾德者异矣 元亨利贞本为乾德故彖传赞之大通而利于正说作戒辞与赞辞异矣 元亨利贞一字一义故孔子曰君子行此四德者大通而利于正止说作两项与孔子异矣 元藴含者也亨将发者也利则发而无阻贞则发而有成者也利如利刃之利非利益之利行健二字正从此出贞成也正也各正性命地道无成正说此义自资始至有成皆乾德之所能故说入乾卦今但认利为利益之利贞为正而固埋没成字之义与孔子异矣 元亨利贞本为乾德其诸六十四卦凡能成就六爻自命为卦者莫非乾元既亨阳九之大用故孔子以元为万物资始又以为乾始美利利天下後儒解释诸卦其于诸卦所有之亨利贞皆未知资始于乾竟不知元亨亨于何所用九用于何地与孔子异矣 用九见羣龙此乾元之方亨正九阳当权得令动作有为之日故周公特标用九二字于首而孔子文言又特加乾元二字于用九之上今因无首二字不得其解便谓乾化而坤竟成九之不用何得尚云用九乎与孔子连乾元说者异矣 见羣龙无首吉是元之既亨因万物各得所资故谓为无首而又以为吉也首即元也元静而亨动由己亨之後而回视之已大远於静涵之候故以为无无首云者只如云离了乾元不是静涵之时云耳既亨则万物生机资此以始故又以为吉也今谓乾化而坤刚而能柔竟不知用之一字全是说亨与乾元用九天下治也之义异矣 乾坤二卦独说用九用六两节以乾坤即周易之两仪易中所有卦爻莫不由此二用交索而出所以谓为…