卷七十四

<经部,易类,合订删补大易集义粹言 钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷七十四 头等侍卫纳喇性德编 易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 伊川先生曰言所以述理以言者尚其辞谓於言求理者则存意於辞也以动者尚其变动则变也顺变而动乃合道也制器作事当体乎象卜筮吉凶当考乎占【经说】 吉凶消长之理进退存亡之道备於辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣【易传序】 横渠先生曰辞变象占皆圣人之所务也易道具焉【一木无易道具焉四字有故曰神而明之存乎其人十字】 尚辞则言无所苟尚变则动必精义尚象则法必致用尚占则谋必知来四者非知神之所为孰能与於此 知德之难言知之至也孟子谓我於辞命则不能又谓浩然之气难言易谓不言而信存乎德行又以尚辞为圣人之道非知德达乎是哉学未至於知德语皆有病形而上者得辞斯得象矣故变化之理须存乎辞言所以显变化也易有圣人之道而曰以言者尚其辞辞者圣人之所以圣 人言命字极难辞之尽理而无害者须出於精义易有圣人之道四曰以言者尚其辞必至於圣人然後其言乃能无弊盖由精义所自出也故辞不可以不修【并易说】 广汉张氏曰易者无形之圣人而圣人者有形之易故易乃圣人之道而圣人者乃尽易之道者也故指易以为圣人可也指圣人以论易亦可也故曰易有圣人之道四焉故指其所之者易之辞也以言者尚之则言无不当矣化而裁之者易之变也以动者尚之则动无不时矣象其物宜者易之象也制器者象之则可以尽制物之智极数知来者易之占也卜筮者尚之则可以…