卷六十五

钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷六十五 头等侍卫纳喇性德编 【兑下巽上】 伊川先生曰中孚序卦节而信之故受之以中孚节者为之制节使不过越也信而後能行上能信守之下则信从之节而信之也中孚所以次节也为卦泽上有风风行泽上而感於水中为中孚之象感谓感而动也内外皆实而中虚为中孚之象又二五皆阳【一有而字】中实亦为孚义在二体则中实在全体则中虚中虚信之本中实信之质【易传】 中孚豚鱼吉利涉大川利贞 伊川先生曰豚躁鱼冥物之难感者也孚信能感於豚鱼则无不至矣所以吉也忠信可以蹈水火况涉川乎守信之道在乎坚正故利於贞也【易传】 白云郭氏曰杂卦曰中孚信也夫信者孚之一也孚者其道之大全也以信不足以尽孚故必曰中孚然有信之而信者有作也有未尝信之而信者无作也无作中孚是也故自人之为德论之则曰信又其小者则信於言而已自道论之则曰孚或未见於有为而其道可孚或无其人焉而是道为可孚皆曰有孚也故孚之道有无心於信天下而天下信之之意无不感也无不通也亦无不受而容之也无作也无止也亦无损益盛衰之理有孚於一身於一家於一国於天下远近大小衆寡之不同其孚一也然易之卦皆道也而爻则人也在卦辞言之则主道也在爻辞言之则言乎其人也而中孚又以名卦者以信不足以名卦也且道有诚有孚有信人或未之别盖信者孚之一也孚者诚之一也道之所至诚亦至焉故道大诚亦大而孚为道之信信为人之德是其别也自二帝以来言信者盖寡至成汤而後言彰信兆民文王演易复称孚诗人亦言上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚故道之…