卷六十四

钦定四库全书 合订删补大易集义粹言卷六十四 头等侍卫纳喇性德编 【兑下坎上】 伊川先生曰节序卦涣者离也物不可以终离故受之以节物既离散则当节止之节所以次涣也为卦泽上有水泽之容有限泽上置水满则不容为有节之象故为节【易传】 节亨苦节不可贞 伊川先生曰事既有节则能致亨通故节有亨义节贵适中过则苦矣节至於苦岂能常也不可固守以为常不可贞也【易传】 白云郭氏曰天下之理有过则有节不及无节也过而不知节则伤害随之节无伤害是以亨也节之过与无节同非亨之道故苦节不可贞如是则节无它道焉中而已然节独以过为主中由过与不及言也此其所以异者【易说】 新安朱氏曰节有限而止也为卦下兑上坎泽上有水其容有限故为节节固自有亨道矣又其体隂阳各半而二五皆阳故其占得亨然至於太甚则苦矣故又戒以不可守以为贞也【本义】 彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民 伊川先生曰节之道自有亨义事有节则能亨也又卦之才刚柔分处刚得中而不过亦所以为节所以能亨也 节至於极而苦则不可坚固常守其道已穷极也 说以行险以卦才言也内兑外坎说以行险也人於【一作之】所说则不知己遇艰险则思止方说而止为节之义当位以节五居尊当位也在泽上有节也当位而以节主节者也处得中正节而能通也中正则通过则苦矣 推言节之道天地有节故能成四时无节则失序也圣人立制度以为节故能不伤财害民人欲之无穷也苟非节以制度则侈肆至於伤财害民矣【并易传】…