第五十七回　 真行者落伽山诉苦　 假猴王水帘洞誊文

【李本总批：行者虽是假的，打死唐僧亦是快事。不然，这等腐和尚，不打死他如何？ 篇中“直迷了一片善缘”，却是一句有眼的说话。不独恶缘迷人，善缘亦是迷人，所以说“好事不如无”，学问以无善无恶为极则也。若有善，便有不善了，所以说“善缘迷人”。惜知此者少耳！ 天下无一事无假，唐僧、行者、八戒、沙僧、白马，都假到矣，又何怪乎道学之假也？】 【澹漪子曰：人止一心，收之则一，放之则二，此不察而可决者也。行者昔日之放，原有一水帘洞在其胸中，故心之所至，身即至焉。今日之放，胸中固未尝有水帘洞也，岂但未尝有水帘洞，且其身固俨然在落伽山宝莲座下也。夫孰知其身在落伽山，而其心又早已在水帘洞乎？若据形相而论，则彼为似猴，此乃真猴。虽不可谓落伽山之猴即水帘洞之猴，而要不可谓水帘洞之心非即落伽山之心，何也？心由一而生二，则一犹本而二犹枝，一犹源而二犹流，一犹影而二犹魍魉也。虽真假邪正，厥后定自了然，而其初固无甚分别。向使此心常存而不放，则并一心尚无处觅，二心从何来哉？故二心之来，放之者之过也。抑一放不已，而再放者之自贻伊戚也。 二者一之对，一为真，则二为假。既有假行者，自有假唐僧，假能、净、白马矣。而前此复有红孩之假观音，后此复有黄眉之假佛祖，然则何人何事不可假耶？尝见屠纬真《昙花记》中有假地狱之名，谓冥中设此，以待世间假才名、假气节一辈者。呜呼！此狱今不知虚盈何如耶。】 却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花…