道教之自搏与佛教之自扑

自搏与自扑，同为忏悔之仪式。自搏谢罪似起于汉末之太平道与五斗米道，发展而为涂炭斋，在南朝时，颇为佛教徒所讥弹。唐宋以来，道家仪轨中搏颊叩谢之规定，始见减少。而佛教方面，有所谓自扑法，行于隋唐之世，是否受到道教影响，颇成问题。至于道教之自搏，导源何在，亦复耐人寻索。若更推广言之，则自搏自扑，皆不过为苦行之一种。苦行之为用，不限于忏悔，其道亦复千变万化，殊不限于自搏自扑。本篇主旨，在于钩稽史料，探究此两种忏悔仪式之盛衰，并就其在宗教史文化史上之地位略事推论。所得虽甚粗浅，问题本身似乎尚有意义。用敢寄为塚本善隆先生祝寿。阙误自知难免，敬乞塚本先生与读者赐正。 汉末之太平道五斗米道，皆教病者叩头思过（《魏志》八）。《道藏》中之《太平经》，有两卷屡言自搏。卷一一一页七下云，自责悔过者“叩头自搏而啼鸣”。卷一一四页一上云：“迎医解除，常垂涕而言，谢过于天，自搏求哀，叩头于地，不避瓦石泥涂之中，辄得令父母平安。”同卷页十八上下云：“其家贫者，能食谷知味，悉相呼叩头自搏仰谢天。天原其贫苦，祠官假之，令小有，可用祠，乃责。是为天所假，颇有自足之财，当奉不疑也。”同卷页三十五下云：“轻者得解，重者不贳。而反多征召，呼作诈病之神，为叩头自搏，欲求其生，文辞数通。定其死名，安得复脱。医巫神家，但欲得人钱，为言可愈。多征肥美，及以酒脯，呼召大神，从其寄精神，致当脱汝死名。籍不自致，钱财殚尽，乃亡其命。神家求…