《道教之自搏与佛教之自扑》补论

1960年6月，我写了一篇文章《道教之自搏与佛教之自扑》，寄给《塚本博士颂寿纪念佛教史学论集》（1961年2月出版）发表。 8月9日，我把这篇文章的稿子，寄给胡适之先生，请切实指教。胡先生在8月15日，从纽约给我写了一封长信，对自搏的考证，颇为嘉许，对自扑的解释，则提出疑问，对我的推论，也不甚以为然。我很感谢胡先生的指示，但因稿已寄出付印，只就必要处略加改动。胡先生有很多宝贵的意见都未能加入，很觉得遗憾。后来又发现汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》里有论搏颊求乞一节，十分重要，我写作时忽略未引。此外自己也搜集到一些补充材料。现在把这些资料同意见合在一起，作为补论，用来纪念胡先生。 胡先生的信里说： 此文的道教部分与你前作《老君音诵诫经》一文，都是道教史的重要研究，我很感觉兴趣。但我觉得此文“佛教之自扑”部分，可能有点问题。我在客中，手头无书，又没有时间上图书馆，只有把我的一点感想写出来，也许可以备参考。 我细看了你引的“自扑”诸条，我都看不出“自扑”是自己打自己。“自扑忏悔，如泰山崩”，“五体投地，如泰山崩”，“五轮着地，头面礼佛”，都只是向前匐伏——古人跪坐，向前自伏，则五体皆投地，“五轮（二肘二膝并头顶）皆着地”。五轮既皆已着地了，用什么自己打自己呢？ 敦煌所出四例之中，只有《子胥变文》之“自扑捶凶”是不可通的。阿姊手抱弟头，则不能“自扑”；若她“自扑”，则不能捶凶（胸）。其…