八佾第三

本篇主要阐述了礼乐制度的内涵，可以视为《论语》中的礼乐专篇。孔子终生尊崇礼乐，捍卫礼乐，致力于挽救礼乐，并批判破坏礼乐的行为。另外值得注意的内容，还有孔子的华夷观念和复古思想。 3.1孔子谓季氏［1］：“八佾［2］舞于庭，是可忍［3］也，孰不可忍也？” ［1］季氏：鲁国正卿，“三桓”之一。此处所指有三种说法，一是季平子，一是季桓子，一是季康子。 ［2］八佾：古代乐舞，在祭祀时表演，每行八人称为一佾，八佾即六十四人舞，为天子等级乐舞的规模，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。 ［3］忍：此字有两种解释，一是容忍，二是忍心。由于孔子并无能力阻止季氏的僭越行为，因此第一种说法不可取，这里采用第二种说法。 【译文】 孔子谈论季氏说：“天子乐舞八佾出现在他家的庭院中，这种事情都忍心做出来，还有什么不忍心做的呢？” 【原文】 3.2三家［1］者以雍［2］彻［3］。子曰：“‘相 ［4］维辟公［5］，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” ［1］三家：即“三桓”，鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙。 ［2］雍：《诗经·周颂》的一篇，是武王祭祀文王的颂歌。 ［3］彻：撤除祭品。 ［4］相：助祭人。 ［5］公：诸侯。 【译文】 三家（孟孙、叔孙和季孙）祭祖时，唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说的‘诸侯都来助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的庙堂上呢？” 【原文】 3.3子曰：“人而不仁，如［1］礼何？人而…