礼记析疑卷四十一

翰林院侍讲衔方苞撰 儒行 儒有衣冠中 传记所称有髙冠长佩以自异者有短衣厉饰以自雄者儒者则循礼随俗而不使见者怪诧所谓中也 其大让如慢小让如伪 大让如慢如不受爵禄君大夫请见而谢不可之类小让如伪如毎饭必先告饱待侑然后加投壶之礼宾必再辞之类 大则如威小则如愧 涖大事则方严肃厉故如威临小事则畏抑谦下故如愧 淹之以乐好 人于嗜欲暂或自闲久与为縁将不复能持故必淹之以乐好然后可以察所安也 鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力 此谓儒者见义必为非谓其材勇之过人也如赴君父之难岂可程勇量力而后进哉 徃者不悔来者不豫 儒者之行身一安于义命故虽遭危困而徃事一无可悔来者不豫素位而行无入而不可以自得也 流言不极 极抵也至也凡事有其实则言有归宿儒者即时被流言而礼义不愆流言应时而自息矣 儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也 众人之情亲之则可劫以非义以内无特操也近之则可迫而狎焉以外无廉隅也儒者以义理自防故免此 其过失可微辨而不可面数也 李光地曰微辨细核也面数明指也其过失之小仅可细核无可明指所以谓之刚毅者非不屈于欲无由寡过如斯所谓自胜者强也诸觧似失之 如冉有之与原思之辞晏婴之俭辨义至精微始觉少过若可面数之过则恶也儒者不应有此 儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹 甲胄干橹皆所以自卫而非求胜于人也忠信者周身之防礼义者应物之节故义各有取 虽有暴政不更其所 暴政如楚王戊胥靡申公窦太后使辕固生刺豕之类独举暴政以处此极难若横逆之加则惟三自反而已 …