卷十三

钦定四库全书 正蒙初义卷十三 邳州知州王植撰 有司篇第十三 补训此以有司名篇不专主有司大约皆言在上之事 愚按此篇凡九节亦节各一义文不相属○内道千乘之国节入近思録治体 有司政之纲纪也始为政者未暇论其贤否必先正之求得贤才而後举之 集释此解先有司举贤才章 集解论贤否举贤才之事也言先当正其已在位者之有司然後举贤才而续用之也 愚按此以先有司举贤才二句合并言之政之纲纪犹言政之要务见有司之重也正者训饬之意犹教之也诸家多以正之端指纲纪然孔子原言有司岂应忘却有司专言正纲纪耶 为政不以德人不附且劳 补注释孔子为政以德之意 集解为政不以德则人不亲附而我亦劳苦而不得寜盖德者治人之具以简御烦之道也 高注不如衆星拱则不附不如居其所则劳 子之不欲虽赏之不窃欲生於不足则民盗能使无欲则民不为盗假设以子不欲之物赏子使窃其所不欲子必不窃故为政者在乎足民使无所不足不见可欲而盗必息矣 补注释孔子告康子患盗之语 李注此本孟子菽粟如水火而民焉有不仁之意以解此章虽未必本意然亦一义也 愚按朱子语类如横渠之说则是孔子当面以季康子比盗矣孔子於季康子虽不纯於为臣要之必不面斥之如此据此则张子解不欲字不如朱注言不贪欲之为善 为政必身倡之且不爱其劳又益之以不倦 补训此将论语先劳不倦滚作一团说身倡先之也不惜其劳劳之也益之不倦无倦也 愚按朱子语类问先之劳之诸说孰长曰横渠说好又问以身为之倡者果劳乎曰非是之谓也既以身为之倡又更不爱其劳而终之以无倦此是…