卷十七

钦定四库全书 正蒙初义卷十七 邳州知州王植撰 乾称篇第十七 补注西铭为此篇首章故取其首句为篇名今自为一书而其篇名犹在也与首太和篇多互相发学者宜合而观之 李注东铭本曰砭愚西铭本曰订顽程子改之盖愚则不智顽则不仁观其所谓不明自诬而卒之以不智则所以砭其愚者切矣所谓济恶不才而本之於悖德害仁则所以订其顽者至矣西铭为此篇之首实正蒙一书之体要故自可状皆有章以下统论神化性命人鬼死生皆括全书之意以申西铭之义其以东铭终篇乃初学之门也故益物必诚及修巳厚重二章实以见进学之本於诚而其要在於持巳改过以起东铭之指 愚按此篇凡十七节与首篇相发明亦当照太虚三层意盖言虚言性即太虚之本体也言神言感言善应即絪縕相荡之大用也言原始反终形溃反原即散亦吾体之正意也言有无虚实言内外言屈伸动静始终皆不外虚神性感之理或言天之性或言人之性或言性而兼及命或言神而并及化与道与易皆不外三层之义其辟异端也首篇但绌其有无之见此并及其轮回之说盖以人性为空寂既於太虚之上二层未能深知以人死为轮回更於太虚之第三层未尝窥见其弊相因而皆与吾儒相反故不可不辨也○内浮屠明鬼一节近思录入辨别异端东铭一节入论学 凡可状皆有也凡有皆象也凡象皆气也气之性本虚而神则神与性乃气所固有此鬼神所以体物而不可遗也【自注舍气有象否非象有意否】 发明首三句见天地间无有非气所谓不如野马絪縕不足谓之太和也气之性即浮沈升降动静相感之性气本之虚而有相感之妙是虚而神也天下无物非气莫不有神莫不有…