第八章　明心上

夫心者，恒转之动而辟也。依用显体，故名本体曰恒转。说见中卷。 盖恒转者，至静而动，此中静者，非与动反之谓。而动者，亦非与静反之谓。盖就日常经验的物事言，则方其静止也，即不曾动转。而方其动转也，亦即不曾静止。今就本体上言，则不可以物之动静相而相拟测。本体是即静即动的。动者，言其妙用不测也。静者，言其冲微湛寂，无昏扰相也。 至神而无，神者，虚灵不滞之称。无者，无形相、无障染、无有起意造作也。 本未始有物也。物者，有形质与方所之谓。本体不可以物测之。 然其神完而动以不匮，完者，无亏欠也。不匮者，无穷竭也。 斯法尔有所摄聚。法尔，犹言自然。非有意为之，故云法尔。摄者，收摄。驳者，凝聚。 不摄聚，则一味浮散，其力用无所集中，唯是莽荡空虚而已。莽荡，无物貌。空虚，无物之谓。 大化流行，岂其如是。故摄聚者，真实之动，自然不容已之势也。真实，谓本体。 摄聚乃名翕，翕便有物幻成，物非实故，云幻成。 所以现似物质宇宙。而恒转至是乃若不守自性也。恒转，寂然无相，本非物也。今其动而翕也，则幻成乎物。是恒转已物化，而疑于舍失其自性也。乃若者，疑词。 实则恒转者，真实而不可渝，纯白而无染，纯白者，清净之形容词。 刚健而不挠。不可折挠。 岂果化于物而不守自性者乎？其动而翕也，因以成物，而即凭之，以显发其自性力。《明宗章》说，本体是遍现为一切物，而遂凭物以显。详在上卷。 此非深于观化者，则信解不及也。夫本体若不现…