第十六讲　分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式

上一讲，我们提到要了解天台宗所说圆教的意义，必须先了解《般若经》的特殊性格，也就是说，必须先了解分别说与非分别说的观念。分别说与非分别说这个问题，西方哲学并未考虑过，它是从佛教启发出来的。以前的人吸取了佛教这个观念，要清楚地表示出来，也不是很容易的。因为用以前的那些词语，是可以将某些意思表达出来的，但是要真正了解并且充分地表达出来，对前人而言并不是很容易。至于现代的人，则比较容易将这问题所蕴含的意思表达出来。这些表达的语句以及一些基本观念，大都收在我所写的《佛性与般若》这部书里边，只是散见各处，并不是集中在某一部分，有时重重复复就是那么几句话。例如，讲《般若经》或讲《中论》时，对于这些观念我曾做概略的综述，以后正式讲到天台宗时也提到这些观念，当然评判华严宗时也时时提到。因此，这些观念是散见各处，而不是当一个专门问题来讨论。在《佛性与般若》的最后有一个附录，那可以说是一个综括的述说。那段文字本来是想当作《佛性与般若》的引论，但是那种写法，当作引论似乎不太像，也不太好，所以我就没有放在前边，而放在后边当作附录。这附录的题目就叫作《分别说与非分别说》(1)。《分别说与非分别说》虽是附录，但我们若想了解圆教的意义，首先就要了解什么是分别说与非分别说。 “分别说”与“非分别说”是佛教的词语，或称差别说与非差别说，若用现代西方的说法，则是分解地说与非分解地说。提到这个问题，我觉得人类的思考历程…