第七讲 道之“作用的表象”
《中国哲学十九讲》·牟宗三
上一讲我们谈到儒家是纵者纵讲，道家、佛家是纵者横讲。今天我们接着讲，道家还有一层意思，就是“实有层”和“作用层”分别不清楚，或者说没有分别。何以如此？这主要是因为道家所讲的“无”是境界形态的“无”。我们先把“无”当动词看，看它所“无”的是什么？《道德经》说：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼(1)。”这是从主观方面讲。道家就是拿这个“无”做“本”、做“本体”。这个“无”就主观方面讲是一个境界形态的“无”，那就是说，它是一个作用层上的字眼，是主观心境上的一个作用。把这主观心境上的一个作用视作本，进一步视作本体，这便好像它是一个客观的实有，它好像有“实有”的意义，要成为实有层上的一个本，成为有实有层意义的本体。其实这只是一个姿态。 在道家，实有层和作用层没有分别，此一义含着另一义，就是道家只有“如何”（how）的问题，这还牵涉其他概念，如圣、智、仁、义等。《道德经》里面有“绝圣弃智”“绝仁弃义”(2)之语。牵连到圣、智、仁、义这方面，道家只有如何（how）的问题，没有“是什么”（what）的问题。这个就是因为道家的“实有”和“作用”没有分别。 “如何”，这是作用上的疑问词；“是什么”，这是存有上的疑问词。当我们说“是什么”的时候，这是属于“实有”的，道家没这方面的问题，这个叫作实有层和作用层相混，混而为一，所以说没有分别。那就是说，在道家的系统里边，没有“是什么”的问题，这个牵涉圣、智、…