第十九讲　纵贯系统的圆熟

假如我们对儒、释、道三家的基本观念有确定的了解，知道其最后的问题所在，便知这三个系统都指向最后的、究竟的层次。这即是说，这三个系统在层次上并无高低之分，它们同属于终极的形态之层次。从这终极的形态上来说，它们都是纵贯系统。儒家达此终极的形态、是纵贯系统，固无论矣。道家的基本观念与中心问题所趋向之处，亦是终极、究竟之所在。从这点来看，道家亦属于纵贯系统。佛教也是如此。佛教有那么多的观念，但如果我们通过判教为它们做个合理的安排，那么佛教也有一个最后的指向，亦即所谓的究竟、了义。佛教有了义与不了义，圆教是真正的了义，了义即究竟。小乘当然非了义，因为它是过渡的。即使大乘，若未达到圆教的境界，亦非究竟、了义。圆教所指向的地方，即是究竟。自此究竟处而言，佛教亦具备此纵贯系统。纵贯系统是相对于认知系统而说，认知系统是横摄的。这两个系统相对时，认知系统是低层的。所以凡是指向终极的形态这个层次的，都属于纵贯系统。就这点而言，儒、释、道三家并无不同。但这只是笼统地说，我们是从终极、究竟处讲，而不从认知系统上讲。认知系统是低层的、非究竟的，不是最后的指向。从这三家最后所指向之处，我们笼统地说它们都是纵贯系统。 但是“纵贯系统”一词用在儒家最为恰当，所以我们虽然以这个词语来概括三教，但实际上是以儒家做标准。不过我们可以暂且不抱有这个以儒家做标准的成见，而先笼统地以纵贯系统去概括这三家。因为我们了解，不管以什…