晦庵先生语录大纲领卷之十

尚论圣贤 问：颜子瞻忽事，为其见得如此，所以欲罢不能。先生曰：只为夫子博之以文，约之以礼，所以欲罢不能。问：瞻前忽后，是初见时事，仰高钻坚，乃其所用力处。曰：只是初见得些小，未能无碍，柰何他不得。夫子又只告以博丈约礼，颜子便服膺，拳拳勿失，紧要是博文约礼。 问：颜子后来用力，见得如有所立卓尔，何故又曰：虽欲从之，末由也巳。曰：到此亦无所用力，只是博丈约礼积久。 自然见得 仰高钻坚，赡前忽后，此犹见得未亲切，如有所立卓尔方亲切，虽欲从之，末由也巳。只是脚步未至，不能似圣人从容中道也。子夏笃信圣人，但看他言语，如博学笃志、切问近思之类，便见得有紧把定砥意思。参也鲁，竟以鲁得之，鲁钝则无走作。 问：孟子何以只说舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义。曰：尧是浑然，舜却是就事上一一理会过。舜明于庶物，察于人伦，明察是见得事事物物之理，无一毫之未尽，所谓仁义，皆不待求之于外，此心浑然都是仁义。 颜子得一善，拳拳服膺而勿失，有不善未尝不知，知之未尝复行，不迁怒，不贰过，他只见个道理如此，它不曾自知道如此。 正卿问：颜子涵养之功夕，曾子省察之功多，曰固。不可如此说。然颜子资禀极聪明，凡是涵养得来都易。如闻一知十，如于吾言无所不说，如亦足以发。如问为邦，一时将许多大事分付与他，是他大叚了得。问为邦，而孔子便以四代礼乐告之，想是所谓礼乐，当博我以文之时，都理会得了。 臧文仲，人皆以为知，圣人说他既…