附录中附录下

答程珙问仁义之说。 戊戊，先生辞朝至玉山，邑宰司马䢍请为诸生讲说，辞不听。乃就县庠宾位，因学者所请问而发明道要，闻者兴起，䢍刻其语以传于世。熹盖闻古之学者为已，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，湏是格物致知、诚意、正心、修身。而推之，以至于齐家治国，可以平天下，方是正当学问。诸君肄业于此，朝夕讲明于此，必已深有所得，不然亦湏有疑。今日幸得相会，正好摘量，彼此之间，皆当有益。时有程珙起而请曰：论语多是说仁，孟子却兼说仁义。意者夫子说元气，孟子说阴阳，仁恐是体，义恐是用。先生曰：孔、孟之言有同有异，固所当讲。然今且当理会何者为仁，何者为义，晓此两字，义理分明，方于自已分上有用力处，然后孔、孟之言有同异处，可得而论。如其不晓，自已分上元无功夫，说得虽工，何益于事？且道如何说个仁义二字底道理？大凡天之生物，各付一物，性非有物，只是一个道理之在我者尔。故性之所以为体，只是仁义、礼智、信五字，天下道理不出于此。韩文公云：人之所以为性者五，其说最为得之，却为后世之言性者多杂佛老而言，所以将性字作知觉心意看了，非圣贤所说性字本指也。五者之中，所谓信者，是个真实无妄底道理，如仁义礼智，皆真实而无妄者也。故信字更不湏说。仁义、礼智四字，于中各有分别，不可不辨。盖仁则是个温和慈爱底道理，义则是个断制裁割底道理，礼则是个恭敬樽节底道理，智则是个分别是非底道理。凡此…