晦庵先生语录大纲领卷之三

道德 凡二条。 或说志于道云：知得这道理，从而志之。先生曰：不特是知得时方志，便未知而有志于求道也是志。德是行其道而有得于心。虽是有得于心而不失，然也湏长长执守方不失。如孝行之巳得，则固不至于不孝，然若不执守，也有时走作，所以下一据字。然所以据此德，又却只要存得这心在，存得在时，那德便自在了。所以说依于仁。工夫到这里，又不遗小物，而必游于艺。 问：周礼书其德行、道艺，德行、艺三者犹可指名道字，不知如何解？曰：尝思之，只是晓得道理而巳。大而天地事物之理，以至古今治乱兴亡之变，圣贤之典策，一事一物之理，皆晓得所以然，谓之道。且如礼乐、射御、书数、礼乐之文，却是祝史所掌。至于礼乐之理，湏知是道者，方知得，如所谓天高地下，万物散殊，而礼制行矣，流而不息，合同而化，而乐兴焉之谓。又德是有德，行是有行，艺是有艺，道则知得那德行艺之理所以然也。注云：德行是贤者，道艺是能者，盖晓得许多事物之理，所以属能 道 凡五条。 问：曾子于孔子一贯之道，言下便悟，先来是未晓也？答曰：曾子先于孔子之所以教者，日用之常，礼文之细，一一学来，惟未知本出一贯，故闻一语而悟。问：夫子之墙数仞，不得其门而入，夫子之道高远也？答曰：不然。颜子得入，故能仰高钻坚，在前在后，如有所立卓尔。曾子能入，故能言夫子之道忠恕。子贡得入，故能言性与天道，不可得闻，文章可得闻，他人自不能入，非高远也。形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是道…