晦庵先生语录大纲领卷之六

凡六条。 中庸中和 问：伊川言喜怒哀乐未发谓之中，是言在中之义，如何？曰：是言在里面砥道理，非以在中释中字。问：中庸二字孰重？曰：庸是定理，有中而后有庸。问：或问：中言中而无依，则必在于倚，如何是无依？曰：中立最难。譬物如一物植立于此，中间，无所依着，久必倒去。问：若要植立得在，湏是强矫。曰：大故要强立。以上见廖德明录。 伊川之惟精惟一，所以至之，允执厥中，所以行之，此语甚好。以上见余大雅录。 知言云：凡人之生，粹然天地之心，道义全具，无滴无莫，不可以善恶辨，不可以是非分，无过也，无不及也，此中之所以名也。即告子性无善、无不善之论。唯伊川性即理也一句，甚切至。以上见李闲祖录。 中性之德，和情之极，所谓瞻之在前，忽然在后，这只是个中庸不可能。盖圣人之道，是个恰好砥道理，所以不可及。自然如此，才着意要做，不觉又蹉过了。且如恭而安，固是圣人不可及，到得自去学时，便恭而不安了，此所以不可能。横渠曰：高明不可穷，博厚不可极，中道不可识。盖颜渊之叹也，虽说得拘，然亦自好。或曰：伊川过不及之说，亦是此意否？曰：然。以上见沈僩录。 言行 凡五条。 凡言，先湏度是非可否，果近于义而后言，则其言可践，恐不近于义，其言将不复知言便是穷理。不先穷理，见得是非，如何养得气充大。以上见廖德明录。 诐、淫、邪、遁，四者相因，心有所蔽，只见一边。如杨氏为我，墨氏兼爱，故其辞诐而不平，蔽则陷陷深。入之义也，故其辞放…