晦庵先生语录大纲领卷之四

凡四十三条 仁义礼智 问仁，曰：将仁义、礼、智四字求问。先生答：湖湘学者以爱言。仁如何？曰：缘上蔡说得觉字太重，便似说禅。问：龟山却推恻隐二字，曰：龟山言与万物为一，说亦太宽。问：此还是仁之体否？曰：不是，却是仁之量。仁者固能觉，谓觉为仁，不可，仁者固能与万物一，谓与万物为一，亦不可。专言仁则。包三者言，仁义则又管摄礼、智二者。如智之实知斯二者；礼之实，节文斯二者是也。夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人，是以已及人，仁之体也。能近取譬，是推已及人，仁之方也。何事于仁，犹言何待于仁，必也圣乎，连下句读，虽尧舜其犹病诸！难徧也。 事亲从兄，是仁义之根实处，最初发得分晓，此实却对华字。亲亲，仁也；仁民爱物，亦仁也。事亲是实，仁民爱物是华。 问：圣人定之以中正仁义而主静，何也？曰：中正仁义皆谓发用处。正者中之质，义者仁之断。中则无过不及，随时以取中，正则当然之定理。仁是侧隐慈爱之处，义是断制裁割之事。主静者，主正与义也。正义便是利，正，中是亨，仁是元。 ○以上见廖德明录 问：回心三月不违仁，程氏言不违是无一毫私欲。横渠言要知内外宾主之辨。问：横渠云：始学之要，当知三月不违与日月至焉内外宾主之辨，使心意勉勉循循而不能巳，过此几非在我者。文蔚切谓：三月不违者，天理为主，人欲为宾；日月至焉者，人欲为主，天理为宾。学者功夫，只得勉勉循循，以克人欲，存天理为事，其成与不成，至与不至，则非我可必矣。曰…