晦庵先生语录大纲领卷之九

明经 自水曰润下至稼穑作甘，皆是二意。水能润能下，火能炎能上，金曰从曰革，从而又能革也。以上见廖德明录。 敬之问：说大人则藐之，论语却说畏大人。曰：所谓藐者，只是许多堂高数仞，榱题数尺之类，血流标杵。只缘当时恁地战斗杀戮，恐当时人以此为口实，故说此。然看上文自说前徒倒戈，攻于后以北，不是武王杀他，乃纣之人自相蹂践相杀。以上见叶贺孙录。 射不主皮，盖乡射之时，皆是习礼容之人，未必皆是敢勇，故圣人谓若以贯革为贵，则失所以习礼之意，故曰为力不同科。 皇极经世：以元经会，以会经运，以运经世。以上见李闳祖录。 问：天地设位，易行乎其中，和静云是圣人纯亦不巳处。据文蔚所见，如言天高地下，万物散殊，而礼制行乎其中，无适而非也。今只言圣人纯亦不巳，莫太拘？曰：亦不是拘。他说未是。阴阳升降便是易。易者，阴阳是也。无极之前，阴含阳也；有象之后，阳分阴也，阳占却阴分数。 伊川解经，极有意思。如说乾，健也，健而无息之谓乾。夫天专言之，则道也，天且弗违是也。分而言之，以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之乾。 贺孙因问易，圣人所以因阴阳说出许多道理，而所说之理皆不离乎阴阳者，盖缘所以为阴阳者，元本于实然之理。曰：阴阳是气，才有此理，便有此气，有此气便有此理。天下万事万物，何者不出于此阴阳。贺孙问：此程先生所以说道天。下无性外之物。曰：如云：天地间只是个感应。又如云：诚者物之终始…