晦庵先生语录大纲领卷之五

礼乐 凡四条。 问：明则有礼乐，幽则有鬼神。曰：礼生减，乐主盈，鬼神亦只是屈伸之义。礼乐鬼神一理。以上见廖德明录。 问：卫君待子为政，一章，先生曰：其初只。是名不正，便事事做不得。又云：礼乐不兴，疑若在刑罚不中之后，今何故云礼乐不兴，而后刑罚不中？曰：礼之所去，刑之所取，礼乐既不兴，则刑罚宜其不中矣。又曰：礼是有序，乐是和乐，既事不成，如何得有礼乐？以上见潘时举录。 问：礼乐只在进反之间，便得性情之正。记曰：礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。况减与盈是礼乐之体本如此，进与反却是功用处否？曰：减是退逊收敛底意，是礼之体如此；进者力行之谓；盈是和说舒散底意，是乐之体如此。反者，退敛之谓。礼主其减，却要进一步着力做；乐主其盈，却湏退敛收拾归里。如此则礼减却进，乐盈却反，所以得情性之正。 因问：如此则礼乐相为用矣。曰：然。以上见董铢录。 问：成于乐，注言乐有五声十二律，以至于义精仁熟，而自和顺于道德。不知声音节奏之末，如何便能使义精仁熟，和顺于道德？曰：人以五声十二律为乐之未，若不是五声十二律，如何见得这乐，便是无乐了。五声十二律有自然之和气，古乐不可见，要之声律，今亦难见。然今之歌曲，亦有所谓五声十二律，方做得曲，亦似古乐二般。如弹琴亦然，只他砥是邪，古乐是正。又问：五声十二律，作者非一人，不知如何能和顺道德？曰：如八音虽是许多，打成一片，清浊高下，长短小大，更…