晦庵先生语录大纲领卷之二

命 凡四叚。 四十而不惑于事上，不惑，五十而知天命，知所从来。以上见廖德明录。文蔚曰：得之不得曰有。命是所赋之分，天命之谓性，是所赋之理。曰：固是也。以上见陈文蔚录。 或问命字之义，曰：命谓天之付与，所谓天令之谓命也。然命有两般，有以气言者，厚薄清浊之禀不同也，如所谓道之将行将废，命也。得之不得曰有命是也。有以理言者，天道流行，付与万物，在人则为仁义礼知之性，如所谓五十而知天命，天命之谓性是也。二者皆天所付与，故皆曰命。以上见董铢录。 问：不知命与知天命之命如何？曰：不同。知天命，谓知其理之所自来。譬之水，人皆知之，圣人则知发源处。如不知命，却是说死生寿夭、贫贱富贵之命。以上见万人杰录。 气质气 凡十五叚， 气质弱者，如何涵养到刚勇？先生云：只是勉强，然化气质极难。气升降无时止息，惟气有昏浊，理亦随而间隔。夜气不足以存仁义之心。不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。此告子不动心之法。告子只就心上理会，坚持其心，言与气皆不理会。不得，谓失也。有失于其言，则曰无害于心，但心不动，言虽失，不必问也。惟失于心则就心上整理，不复更求于气。集义固能生浩然之气。问：何不言仁？曰：浩然气无他，只是仰不愧，俯不忭，无一毫不快于心，自生此气。只合说得义，义便事事合宜，非义袭而取之。谓积习于义，自然生此气，非以浩气为一物，可以义袭取之也。 至大至刚，气之本体，以直养而无害，是用功处，塞乎天地处是效。 …