東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

雙品第四〈有五經雙品本有十經分後五經屬第五誦故名雙品〉 第四分别誦 馬邑.及馬邑. 牛角娑羅林. 牛角娑羅林. 求解最在後。 [一]雙品馬邑經第一 我聞如是.一時佛遊鴦騎國.與大比丘衆俱.往至馬邑住馬林寺及比丘衆.爾時世尊 告諸比丘.人見汝等沙門是沙門人問汝等沙門汝自稱沙門耶。諸比丘白曰.爾也世 尊。佛復告曰.是以汝等以此要以此沙門當學如沙門法及如梵志法.學如沙門法及 如梵志法已要是真諦沙門不虚.沙門.若受衣被飲食牀榻湯藥及若干種諸生活具 者彼所供給得大福得大果得大功德得大廣報.汝等當學如是。云何如沙門法及如 梵志法.身行清淨仰向發露善護無缺.因此清淨不自舉不下他無穢無濁爲諸智梵 行者所共稱譽。若汝作是念我身行清淨我所作已辦不復更學已成德義無復上作. 注： [一]此經勘同巴利本中部第三十九經Maha^-Assapura sutta.又大同晉譯增一阿含牧牛品第八經.原刻宋思溪本經題上有中阿含三字.今刪.後文均同. ******************** 比丘我爲汝說莫令求沙門義失沙門義.若欲求上學者比丘若身清淨當復作何等. 當學口行清淨仰向發露善護無缺.因此口行清淨不自舉不下他無穢無濁爲諸智 梵行者所共稱譽。若汝等作是念我身口行清淨我所作已辦不復更學已成德義無 復上作.比丘我爲汝說莫令求沙門義失沙門義.若欲求上學者比丘若身口清淨當 復作何等.當學意行清淨仰向發露善護無缺.因此意行清…