大菩薩藏經卷第十六

唐三藏法師玄奘奉詔譯 [二]般若波羅蜜多品第十一之一 復次舍利子云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提 故依此勤修行菩薩行。舍利子菩薩行般若波羅蜜多故於菩薩藏微妙法門殷勤鄭 重聽聞受持若讀若誦思擇義理既能通達復爲他人廣宣敷演開示其要.舍利子若 有菩薩摩訶薩聞我說已如法奉行於菩薩藏微妙法門殷勤鄭重聽聞受持讀誦研 尋通達其義爲他宣說廣開示已當知是人證得如是無盡慧相。舍利子如是慧者爲 何等相云何入證.舍利子所言慧者以聞爲相.菩薩之人如理證入.是故說爲無盡慧 相。又舍利子如是之相我當廣說.謂此相者菩薩摩訶薩爲求正法欲樂爲相欲解爲 相[三]方便爲相.善友爲相無慢爲相.於多聞所恭敬爲相尊重爲相旋遶爲相謙敬爲相 親覲爲相.諦聞爲相承事爲相思惟爲相不亂爲相.珍寶想爲相良藥想爲相息諸病 注: [一]唐菩提流志輯譯大寶積經.以此全經爲菩薩藏會第十二.又原刻卷初有靜慮品一段.今以文便改卷. [二]以下宋本卷三十三.勝慧波羅蜜多品第十一.藏本卷十六.品名同. [三]二本云善和合相. ******************** 想爲相.念器爲相趣覺爲相樂大慧爲相證入覺爲相.聞無厭足爲相[一]捨增益爲相調 順離薪爲相.親近多聞者爲相於諸作事喜愛爲相身調適爲相心勇銳爲相.又舍利 子菩薩摩訶薩於聽法衆無倦聽聞爲相聽聞正義爲相聽聞正法爲相聽聞正行爲 相.聽聞證智爲相聽聞波羅蜜多爲相聽聞菩薩藏法爲相…