佛教和平国际的提议

──二十六年一月在上海市佛学会作── 佛教的和平本质，在诸法──一众生、一世界、一事一物以至一原素的各一单位──众缘生、诸法无自性，诸法无自性、诸法众缘生的理论──般若──。此理论的具体表现，即是一摄一切、一切摄一的法界。在人群、即为：个人是具有协力的和合关系之群体的分子，社会是具有协力的和合关系之分子的群体。由此每一众生的发心行事，应为法界众生的除苦──大悲、成乐──大慈、而动作──方便；每一个人的发心行事，应为世界人群的除害成利而动作。以兹和平原则，应用到世界人类，则为国际和平；应用到国家民族，则为国内和平。 现今世界人类反和平的斗争，则为阶级对立与民族对立的两大斗争。然在中国、则既未形成两大阶级的对立，亦未完成民族国家的统一，遂由国内残余封建势力的军阀，藉国际之民族斗争与阶级斗争的背景，以为破坏国家民族统一的割据分裂，故犹有消弭内乱以建设国家民族统一的需要。盖自苏俄放弃世界革命而建设一国社会主义以来，已将阶级斗争屈服于民族斗争之下，形成民族斗争的极端尖锐化时代。此时的中国，设非建成统一的民族国家，则中国民族必为旁的民族所独吞或分割，无以自存！故为救亡图存而完成统一的民族国家计，对于欲保持封建余势的内争，既非用武力戡平不可；而外来的强邻侵逼，尤非武力抵抗不为功！如程清舫在儒术政治与中国武化一书中所谓：我们目前是急切需要中国的武化，需要勇于战，以战收复失地；同时，亦需要辩的外交，…