佛法建在果证上

──二十三年四月在南京中国佛学会讲── 这次到南京来，为世界佛学苑事，要与班禅大师面商，因为时间短促的缘故，本没有预备讲什么。昨天晚上与黄忏华居士谈论佛法上的问题，觉得一般研究佛学的，近来于佛法上生出很多的疑难，今天特把‘佛法建在果证上’提出来一说，贡献给研究佛学的诸君，藉资参考。整个的佛法，即所谓教法、理法、行法、果法。 一、教法：有言教与身教二种。言教，即是佛陀说法的言语，现存的经教，即是依据佛的言语结集而成的文字。身教，即是根据佛陀现身的行为与诸弟子制定的律仪，及表现佛的威仪相好，功德庄严的塔像之类。儒家‘礼仪三百，威仪三千’，与佛律‘三千威仪，八万细行’，这都是身教。 二、理法：是教法之中所诠表的意义，有确定的范围而显了表现的概念，是包括在经与律两者而又详之以论者。以确定范围所表显的意义，即为理法。 三、行法：根据圣教所诠表的真理，于事实上去实践实行，即是行法。 四、果法：如果依据真理而去实践躬行，必定收到实际的效果，即是果法。此理行果三者，皆基本于教，依教明理，由理起行，因行得果，这是最显然的程序；所以果依行，行依理，理依教；在此程序上，佛法应该建立在教法上才对。今谓佛法建立在果证上，因为在果法上才能证明教理行的真实。虽在程序上似有颠倒，然试问果依行，行依理，理依教，而教又从什么生起呢？ 虽则理以教而显，果以行而收，而佛法之所以留存在世间的经律仪像，皆依证得了佛果之后，以…