众 生 法

──十三年八月在上海佛教居士林讲── 一切法不外佛法、心法、众生法，故可以佛法、心法、众生法概括一切。惟佛法太高妙，心法亦太深细，今且说最显著之众生法。既曰众生法，吾人亦众生之一，是以说众生法、当前即是，不用悬想推测。吾人即一众生，故且就人言人，就人法以解此众生法。实则、众生法是普遍的，人类乃众生之一类。说法者人，听法者亦人，故今说众生法时，特就人以阐明之。众生二字、无人不知之，今且解释众生名辞。众生者何？生者、生物，或称自发活动力之物；非植物，非矿物。宇宙之间，生物甚繁：人也，畜也，蜎飞蠕动也，胎卵湿化也，不胜缕指。皆为有生灭之物，而又甚多甚多，是以谓之众生；此一义也。惟依佛典说，则不止此义，盖于无始以来生死观察之，所谓从无始以来，经历生生死死，不知凡几，是以曾经众多生死者，谓之众生。无论前生为天、人、畜生，凡在三界、六道、九有、以轮回者，皆是。故于时间上言之，亦即曾经众多生死者谓之众生；此第二义也。第三义者：众生者，不但一类，不但以前，即如一人或一畜，其当体本身，即一众生。何以故？众者、众多之法，生者、由众多之法和合而生；如吾人身体由四大众多之法和合而生，不但指肉体，且指心灵作用能知觉，能思想，所谓色、受、想、行、识五蕴之法和合而成。是故谓之众生，不但指人，且指宇宙间所有一切生性之灵；凡为四大、五蕴之法和合而生者，皆谓之众生也。依广义言之，草木亦属生物，依众多法和合而言，亦可谓…