复俞慧郁陈慧昶书

复俞慧郁、陈慧昶书（附来书） 弟子等业障深重, 赋质愚蒙, 幸闻净土法门, 而得归依座下, 惟有恪遵吾师老实念佛之训, 以期速了生死, 不负婆心。夫既为佛子, 应发自度度人之心。今弟子等未能自度, 焉云度人？然遇亲友, 方便劝信, 亦分内事耳。乃每有二种人, 所见所说, 其自误误人, 实非浅鲜。一曰：“佛无欲, 《阿弥陀经》所说种种金宝, 似仍为欲, 不若《金刚经》一切皆空, 为高超玄妙。”因兹藐视净土法门, 而不生信。此盖不知《金刚》、《弥陀》二经之义, 而随己意乱道者。一曰：“佛既令人看破一切, 何自己反生此种种贪欲（指《阿弥陀经》所说金宝）？吾人又何苦舍目前之实有, 而希冀身后之渺茫乎。”此则执著邪见, 任意谤佛、谤法者。然此二者, 虽品有高下, 其为邪见则一也, 其自误误人则一也。弟子等力告以西方种种境界, 皆系阿弥陀佛功德现化之庄严实相, 自在享用福德之报, 与五浊恶世业力所成就者不同。况娑婆所有, 悉皆苦、空、无常, 故应弃之而求得实际也。然愚夫之言, 纵不乖正理, 终不克启其正信。伏念吾师, 所有言论, 如杲日丽天, 无暗不照。敢乞聊书数语, 以破此种邪见。（以上为来书） 来书所说二种邪见, 乃以凡夫知见, 测度如来境界。孔子所谓：“好行小慧。”孟子所谓：“自暴自弃。”此种人, 本无有可与谈之资格价值, 然佛慈广大, 不弃一物, 不妨设一方便, 以醒彼迷梦。佛由其了无…