标应读典籍

●大启愿轮, 深明缘起, 其唯《无量寿经》。专阐观法, 兼示生因, 其唯《十六观经》。如上二经, 法门广大, 谛理精微。末世钝根, 诚难得益。求其文简义丰, 词约理富, 三根普被, 九界同遵, 下手易而成功高, 用力少而得效速, 笃修一行, 圆成万德, 顿令因心, 即契果觉者, 其唯《佛说阿弥陀经》欤。良由一闻依正庄严、上善俱会, 则真信生而切愿发, 有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺, 执持万德洪名, 念兹在兹, 以至一心不乱。能如是, 则现生已预圣流, 临终随佛往生。开佛知见, 同佛受用。是知持名一法, 囊括万行。全事即理, 全妄即真。因该果海, 果彻因源。诚可谓归元之捷径, 入道之要门。【序】一 ●《阿弥陀经》有蕅益大师所著《要解》, 理事各臻其极, 为自佛说此经来第一注解, 妙极确极。纵令古佛再出于世, 重注此经, 亦不能高出其上矣。不可忽略, 宜谛信受。《无量寿经》有隋慧远法师疏, 训文释义, 最为明晰。《观无量寿佛经》有善导和尚《四帖疏》, 唯欲普利三根, 故多约事相发挥。至于上品上生章后, 发挥专杂二修优劣, 及令生坚固真信, 虽释迦诸佛现身, 令其舍此净土, 修余法门, 亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。若夫台宗《观经疏妙宗钞》, 谛理极圆融, 中下根人, 莫能得益。故不若《四帖疏》之三根普被, 利钝均益也。【书一】五二 ●古人欲令举世咸修, 故以《阿弥陀经》…