12.说神变品

兹因于地遍等得证第四禅的瑜伽者，当修瑜伽，成就所说的“修定而有神通的功德”的世间的诸神通，由于他修习这样的定而得证功德及更成坚固，且他既得具足那证得功德而成坚固的定的修习，则甚易成就于慧的修习，所以现在开始先论神通。即如世尊对证得第四禅的善男子，为示修定的功德及为了要说更微细的法，曾说(一)神变、(二)天耳界智、(三)他心智、(四)宿住随念智、(五)有情死生智的五种世间的神通。用这样的表示法：“当他的心如是得达等持遍净洁白无垢离诸随烦恼柔软适于工作住立不动之时，则他引导其心倾向于神变。他得享受于种种的神变：即如一身而成多身等”。 一 神变论 (以十四行相调心)此中：欲求“一身而成多身”等神变行动的初学瑜伽者，于(地水火风青黄赤)而至白遍的八遍中，各各生起八种等至之后，当以此等十四行相调伏其心：(一)以顺遍，(二)以逆遍，(三)以顺逆遍，(四)以顺禅，(五)以逆禅，(六)以顺逆禅，(七)以跳禅，(八)以跳遍，(九)以跳禅与遍，(十)以超支，(十一)以超所缘，(十二)以超支与所缘，(十三)以支的确定，(十四)以所缘的确定。 怎么为“顺遍”？乃至怎么为“所缘的确定”呢？ (一)兹有比丘，先于地遍入禅，次于水遍入禅，如是顺次于八遍中百回千回的入禅，故名“顺遍”。 (二)从白遍开始，与前同样的逆次入定，故名“逆遍”。 (三)从地遍开始而至白遍，从白遍开始而至地遍，如是以顺、以逆数数入定，故名…