08.说随念业处品

(七)念死 在六随念之后，再说念死的修习。 (念死的意义)“死”——是一个有情的命根的断绝。诸阿罗汉断除轮回之苦，称为“正断死”。诸行的刹那灭，称为“刹那死”。树的死，金属的死等，称为“通俗死”(大家通称死)。这些死不是这里的意思。此处是指“时死”“非时死”两种。 “时死”——由于福尽，或寿尽，或两者俱尽所发生。“非时死”——(生存)业为“断业”所毁。 虽有令寿命存续的(食等之)缘存在，但因令其结生的业的成熟故死，称为“因福尽而死”。 如现时的(阎浮提洲)人，不具(诸天的)趣，(劫初人的)时，(北俱卢洲人的)食等，仅尽百岁的寿量便死，名为“由寿尽而死”。 如度使魔及迦蓝浮王等，由于可令死没的业，即在那时那地断绝其生命的延续，或者由于宿业关系，用刀剑等的方法断其生命延续而取死者，即名“非时死”。 如上述的一切(时、非时死)即为命根的断绝所摄。如是忆念称为命根断绝的死，为“念死”。 (念死的修法之一)欲修念死的人，独居静处，当起“死将来临”，“命根将断”，或“死，死”的如理作意。如果念喜爱者的死，如生母念爱子之死则生悲；若念憎恶者的死，如怨敌念他的仇人之死则生欢喜，若念全无关心者的死，如烧尸者见死骸则不起感动；若念自己的死，如畏怯者见屠杀者之举剑则起战栗，以上的一切都是不如理作意，因为不起忆念感动及智的。所以在各处见了被杀或死的有情，思虑他们过去曾是知名之士的死而生忆念感动及智之后，当…