03.说取业处品

既以遵守此等头陀支成就少欲知足等之德而住立于此等清净戒中的人，当自 住戒有慧人 修习心与慧 的语句中依于“心”的要目而修习三摩地(定)，然而显示于这个偈中的定却如此简略，去认识其意义尚且不易，何况修习？所以必须详示定的修习法，这里先提出一些问题： 一、什么是定？ 二、什么是定的语义？ 三、什么是定的相、味、现起、足处？ 四、定有几种？ 五、什么是定的杂染？ 六、什么是净化？ 七、怎样修习？ 解答如下： 一、什么是定 定是什么？定有多种。如果一开头便作详细的解答，不但不能达到其说明的目的，反使更陷于混乱。为了这种关系，我仅说：善心一境性为定。 二、什么是定的语义 什么是定的语义？以等持之义为定。为什么名为等持呢？即对一所缘而平等的平正的保持与安置其心与心所；是故以那法的威力而使心及心所平等平正不散乱不杂乱的住于一所缘中，便是等持。 三、什么是定的相、味、现起、足处 什么是定的相、味、现起、足处？这里的定是以不散乱为(特)相，以消灭散乱为味(作用)，以不散动为现起(现状)，依照“乐者之心而善等持”的语句，故知乐为定的足处(近因)。 四、定有几种 定有几种？(一)先以不散乱的特相为一种。 (二)(１)以近行、安止为二种；(２)以世间、出世间；(３)以有喜、无喜；(４)以乐俱、舍俱为二种。 (三)(１)以下、中、上为三种；(２)以有寻、有伺等；(３)以喜俱等；(４)以小、大、无量为三种。 …