02.说头陀支品

今以少欲知足等德而净化如前所说的戒，为了成就那些功德，故持戒的瑜伽者(修行者)亦宜受持头陀支。如是则他的少欲、知足、减损(烦恼)、远离、还灭、勤精进、善育等的功德水，洗除戒的垢秽而极清净，以及其务(头陀法)亦得成就。这样无害于戒及务(头陀)之德而遍净一切正行者，则得住立于古人的三圣种以及得证第四修习乐的圣种，是故我今开始说头陀支。 为那些舍离世间染着不惜身命而欲勤得随顺行(毗钵舍那)的善男子，世尊听许他们受持十三头陀支。即(一)粪扫衣支，(二)三衣支，(三)常乞食支，(四)次第乞食支，(五)一座食支，(六)一钵食支，(七)时后不食支，(八)阿练若住支，(九)树下住支，(十)露地住支，(十一)冢间住支，(十二)随处住支，(十三)常坐不卧支。这里： 语义与相等，受持及规定， 区别并破坏，及彼之功德， 并于善三法，头陀等分别， 以及总与别，悉应知抉择。 (十三头陀支的语义)先说“语义”：(一)置于道路墓冢垃圾堆等任何尘土之上的，并在(比丘的)穿着的意义上正如尘堆在他们的身上，故名粪扫衣(尘堆衣)；或者被视如尘土一样可厌的状态为粪扫衣——这是指到达可厌的状态而说的。如是在粪扫衣的语原上说，有着粪扫衣的意思。有着(粪扫衣)的习惯者为粪扫衣者。粪扫衣者的支分为“粪扫衣支”。支分为原因。故知(支分)与(粪扫衣者的原因)由于受持(的思)而成粪扫衣者是同义的。 (二)与前类似的解释，僧伽梨(重复衣)…