16.说根谛品

慧地之四——释二十二根 其次在界之后，举示二十二根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。释此二十二根： 一以义，二以相等，三次第，四以别无别，五以作用，六以地，我等如是知抉择。 此中：(一)“以义”，先说眼等，即如前面所说的见故为眼等的方法。但最后的三(无漏根)中：第一，在修习的前分，由于“我将知道未知的不死之道或四谛法”这样的行道者所生起故，且有根的意义，故说“未知当知根”。第二，已知(四谛)故，且有根的意义，故说“已知根”。第三，是全知者——即完成四谛智的作用者及漏尽者所生起故，且有根的意义，故说“具知根”。 然而什么是彼等(二十二根)的根的意义？(一)因陀(主)(业)的表相之义为根义；(二)因陀(世尊)所教示之义为根义；(三)因陀(世尊)所见之义为根义；(四)因陀(业)所生起之义为根义；(五)因陀(世尊)所习用之义为根义。这一切义都适合。即以世尊、等正觉者是最上自在者之故为“因陀”。又因为没有任何人能主于业故以善及不善的业为“因陀”。 是故于此(二十二根)中，先说(一)由业而生的诸根，所以说“因陀的表相之义”及(四)“因陀所生起之义”为根义。其次(二)此等一切(二十二根)是由世尊如实而说明，及(三)正觉之故，所以说“因陀所教示之义”及“因陀所见之义”为根义。(五)因为…