05.说余遍品

(２)水 遍 在地遍之后，现在详论水遍，犹如地遍，希望修习水遍之人，当安坐而把取水相。(把取水相)有人为的及自然的一切应当辨别。于此水遍的说明，亦可如是应用于火遍等一切处，以后连(人为及自然)这一点也不再说了，唯说其特殊差别之处。 此水遍亦有曾于过去世有修习经验的具福者，则可于池、沼、盐湖、大海等自然之水而生起于相。犹如拘罗尸浮长老。 据说：尊者舍弃了他所受的恭敬利养，欲住远离之处，于锡兰的大港乘船去阎浮洲(即印度)，在航行中眺望大海之际，即现起了与大海相似的遍相。 若无前世的经验者，除去四种遍的过失，不取青黄赤白及其他任何有色的水，当以净布接取只有空中而未落地的雨水，或其他与此同样清净无浊的水，装满至钵口或瓮口之后，拿去放在已如前述的精舍的南隅或隐秘的假屋之处，然后安坐下来，不应观察其颜色，亦不应于其特相作意。应以整个无差别的水与色而置心于假想法(概念)上，于安婆，乌达根，梵黎，萨利楞等的水的名称中。仅取其最普通的名称“水、水”(阿波、阿波)的修习。如是修习，便得次第生起如前所述的二相(取相与似相)。 此中“取相”的生起如动摇，如果水是和水沫及水泡混成一起，则生取的(取相)也是同样的，便会见得遍的过患。“似相”现起微动，如置于空中的宝珠扇及宝石所制的圆镜一样。由于似相的显现，则彼行者得证前述的近行禅四种与五种的安止禅。 (３)火 遍 希望修习火遍的人，当把取火相。此中若以有经验而…