18.说见清净品

慧体之一——见清净 现在再说那前面已经说过的：“既以学习及遍问而熟知(慧的)地的诸法之后，当完成二种是(慧的)根的清净：即戒清净与心清净”。此中：“戒清净”，即极清净的别解脱律仪等四种戒，业已在“戒的解释”中详细地说；而“心清净”，即与近行(定)相共的等至，这也曾于以心为题目的“定的解释”中以一切行相而详细地说过了。是故应知那些详说过了的方法。其次那里说：“见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净、智见清净的五清净是(慧的)体”。此中：如实而见名色为“见清净”。 (一)名色的观察 (1)(简略的方法)先说为欲完成(见清净)的奢摩他(止)行者，当从除了非想非非想处之外的其余的色及无色界禅的任何一种禅出定，以相、味(作用)等而把握寻等诸禅支及与它相应的诸法。 有了把握之后，则应确定它们以倾向之义而为“名”，因为面向于一切所缘之故。譬如有人看见了蛇在屋中，便追逐它而发现它的洞，如是此瑜伽行者，遍观此名而作遍求：“此名是依止什么而起的呢”？便见其所依的心色(心的所依处)。自此他便把握了心色的所依的大种及以大种为依的其他的所造色的色。他确知一切(色)都是恼坏之故为“色”。于是他简略地确知名色，即有倾向之相的为名，有恼坏之相的为色。 (2)(四界的差别法)其次那纯毗钵舍那(观)的行者或奢摩他的行者，即以在四界差别(的解释)中所说的诸界的把握门中的任何一门而简略或详细的把握四界。此时，当他…