大明三藏法数卷第十七

大明三藏法数卷第十七 池九 上天竺前住持沙门一如等奉 来集注 五人非器(出华严经?) 谓此五人皆非受道之器也。 【一无信非器】谓有众生溺于邪见闻于大经而生疑谤堕诸恶道是为无信非器。 【二违真非器】谓有众生心自违真逐妄依傍经法以求名利不净说法集诸邪行是为违真非器。 【三乖实非器】谓有众生乖于实道多无正见但依言取文随声取义超情至理不入于心是为乖实非器(超情至理者谓超越情量至极之理也)。 【四狭劣非器】华严出现品云一切二乘不闻此经何况受持故虽在座如聋如瞽是为狭劣非器(二乘者声闻乘缘觉乘也)。 【五守权非器】谓三乘共教诸菩萨等随宗所修行布行位权小之法不信圆融具德之道是为守权非器(三乘者声闻乘缘觉乘菩萨乘也共教者三乘共学般若之教也随宗者随三乘所宗之法也行布行位者谓行列排布行位之次第也)。 五种不男(出法华文句记) 法华经云菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚正谓此五种也。 【一生不男】谓人从生来男根不满是名生不男。 【二犍不男】犍谓人以刀去其男根是为犍不男。 【三妒不男】谓男根似无见他行[淫-壬+(工/山)]因生妒心遂或有根是名妒不男。 【四变不男】谓根能变现也遇男则变为女遇女则变为男是名变不男。 【五半不男】谓半月能男半月不能男是名半不男。 女有五障(出法华经) 法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器宿习圆因而得成佛以为例同报障女流故说女人有五种障也然说此五障者欲令女人知有此障即当发菩提心行大乘行…