大方广佛华严经疏卷第七(入第二经)

大方广佛华严经疏卷第七(入第二经) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 △第七称扬赞德。亦是发起序。文中有三。初总结威仪住三。初结众集。 尔时如来道场众海悉已云集。 数广德深。故名众海。起於自地集空道场。多数大身。重重无碍。云之象也。又浮云无心。龙吟则起。菩萨无住。佛现爰来。 △二明异相。 无边品类周匝徧满形色部从各各差别。 不唯上列。故云品类无边。旋环不空。故云周匝徧满。大小等形。妍媸等色。部主徒从。各有区分。故云差别。 △三结意同。 随所来方亲近世尊一心瞻仰。 随所来方。参而不杂。皆得见佛。各对目前。其犹百川各全睹月。同无异念。故曰一心。谛瞩钦承。瞻而且仰。不唯直睹丈六。乃彻见法界身云。 △第二总显德行因缘者。以上列中。随宜别叹。今方总显德行齐均。又与下别。得法门以为总故。前同生众中共集。善根亦是别故。又前共集。明主伴所由。今曾摄受。显眷属所以。影略其文。此文多势。且分为三。初离障见净。二受化根深。三德行圆备。初后是因。中一是缘。以因夺缘。大众自见。以缘夺因。佛力令见。因缘和合。无定亲疎故。因缘间说。又初段德行现深。后二因缘宿着。久摄今见。即缘成因。感应道交。故常居佛会。初离障见净。 此诸众会已离一切烦恼心垢及其余习。 烦恼。即烦恼障也。心垢。即所知障也。此障翳心。迷所知故。言一切者。谓分别俱生。若种若现。言余习者。二障气分。粗重粗重。如毕陵上慢迦叶不安。今皆位…