四分律含注戒本疏行宗记一下之二

【疏】大门第二，七聚重轻，四门分之：初、明位立七聚，并解聚义；二、明离分品位之意；三、解七聚得名不同；四、解诸罪隐显之相。 【疏】初门位立者，夷为第一，残为第二，兰为第三，提为第四，尼为第五，吉为第六，恶说第七，并如律文增七中说。 第二门，初科，位立中，且据一途以列，律中或以偷兰为五，第六或云恶作。 【疏】有人讲论，作七聚义，素不读律，以意出之。总取诸篇方便，以之为聚；成究竟者，以之为篇。亦是一家，唯识普决，不可依也。云何名聚？众罪非一，号之为聚。若如此释，五罪可尔，偷兰恶说，聚在何处？ 解义中，初科为二。初斥无稽讲论。论即是说，谓诸传律者，或指他宗论师，故言素不读律等。此有二失：一者名局，二者罪局。律中七聚，通摄本因，不唯方便故。亦下，斥非。唯识普决者，即人造伪论，如钞序所列。谓古所出，同彼伪妄耳。云何下，次斥妄释。五罪在文，容可指处。偷兰恶说，不入戒本，则非聚处。故举以攻之，足彰虚谬。 【疏】今解云：古人以戒本罪相，文籍所收，云聚一处。今不存此，以名义收。但有罪相轻重不同，或七或五，统以收之，随名束罪，用通篇聚。若以名聚，则止如文。夏不依人，犯堕罪者，非戒本收，应不篇摄。乃至众学如法治处，其相无限，故不同昔。今但名收，无罪不尽，义可解。 今解为二。初出古意。今下，次申正解，又三。初立义。名义收者，如举吉名，则总摄尘沙无边轻罪，余皆例之。或七或五者，言七通本因，言五唯果罪，篇聚二…