四分律含注戒本疏行宗记一上之一并序

大宋余杭郡沙门元照述 心随物转，故积动以成昏；业自惑生，故习恶而亡善。所以化分两学，将因静以旋明；制列二持，必先止而后作。故知止业，实乃行宗。若夫翻畴昔之沉迷，御方今之狂逸，清澄根欲，荡涤心尘，平苦海之波涛，摧界系之笼槛者，唯斯戒本，颇适机缘。然而圣意包容，微言简要。爰自逍遥初译，代渐支离；洎乎太一重恢，理归淳正。仰规彝范，俯察颛蒙，摘广律以注本经，演义章而申厥旨。文凡两出，义复重修。逮此衰迟，罕闻传授。虽前修出于章记，而草创未详；或时辈继以讲求，而相承莫委。于是载思载览，随说随抄，弥历岁华，遽盈卷帙。考名责实，搜古评今，俾利钝以兼资，冀说行而两遂。尤惭寡薄，莫尽玄微，或所未安，以俟来裔。 时元祐三年夏，安居竟在东安碧沼，兰若绝笔，因题序云： 【疏】四分律含注戒本疏序。 题中上七字，即所解本文。加一疏字，即揽本题为疏别目。下着序字，后用疏目，成今序题。言含注者，谓引律广解，参注文中故也。问：羯磨亦注而不标者？答：大凡首题，为存简滥。今对古本，皆无注释。即下序云岂非单写本文，通略正解是也。羯磨一本，诸家多注，但以删补随机四字简别。问：所以不云删补者？答：此本全依律文，一无改作。即下云敢依律部，具集正经等。至后方有删定戒本，被世诵习，仍标删定，复简今文。疏以疏决为义，序乃端首之名。余四分戒本等字，下文委解，不复两繁矣。 【疏】终南太一山沙门释道宣撰。 撰号中，汉书云：太一山，古文以为终…