四分律含注戒本疏行宗记二下之一

【律】三、大杀戒。 【疏】第三，大杀戒。 释杀戒 【疏】经明性重，多以此戒为初，岂非身为业先故，杀业因首故也？言性重者，以性含轻重也。重则人道，轻则非畜，约境分心，故罪阶三位。 明轻重中，初示经律不同，以彰过重。经明十业并杀为初，菩萨梵网十重亦尔。问：其意云何？答：化教明于业行，业中身杀居先。又复杀恼乖慈，大士特须偏禁，淫无违恼，故列于后。制教不尔，为道而制，障道中深，勿过淫欲，小机自利，不虑违慈，故与前反，各有其致。诸经皆尔，不可一指，是故文中但云经明。岂下，出意。三业之中，口、意二业依身而成，身居其初，故云先也。又身三业中，杀为最重，如上所明。由此义故，经标在初，故云因首。次言下，转释重名。性名通含，对经云重。心无轻重，随境分差，教依心制，故罪亦别。 【疏】今就人趣，四句分业：一、非恩养非福田，二、是恩养非福田，三、是福田非恩养，四、亦福田亦恩养。 分句释中，即对常人、父母、无学及佛以为四句，虽同人道、业道、制教，重轻、单复、因果并殊，故须标别，方无通滥。大约而分，前一唯凡，后二唯圣，第二父母则通凡圣，广如后释。 【疏】先释初句。 【疏】言制戒意者，以非父母，故非恩养；又非无学，故非福田。既非此二，则余人道。所以不许加害者，人趣报胜，善因所招，形心俱是受道之器。出家之士，理应四等为怀，慈济物命。今反内怀瞋忿，断彼相续，违慈恼他，损害道器，过中之甚，故圣遍禁。 初句制意中，初对句…