四分律含注戒本疏行宗记一下之一

【疏】次明单白知众法者。 二、所成法。 【疏】何以须者？僧通凡圣，情见难谐，我虽欲说，未知许不。又说戒广略，则有五阶，圣制乃通，凡心须显，故须和默，即应缘同。 初叙意中。初徴问。僧下，释，有二义。初约僧情不同。谐，和也。又下，二、约说戒差别。五阶者，律有三五十五种：初说至序，余者应言僧常闻；二诵至四事；三诵至十三；四至二不定；五广说(初五句也)。复有五事：一说序至四事已略；二至十三已略；三至二不定；四至三十五广说(二五句也)。复有五事：一说序至十三；二至二不定；三至三十；四至九十五广说(三五句也)。今且据一段，故云五阶。或可五合作三，圣制通者，但使有缘，并开诸略。凡心须显者，随缘缓急，令众同知。故须等者，情和缘合，法事可行也。 【疏】就制此白，如彼具详，恐不委见，故略分判。就文为三：初、叙告事情，二、忍同可不，三、举事成结也。 释文中，初指如彼者，即羯磨疏白法五句，总分三别：初叙告者，即初二句；次忍同者，即三、四二句；后结成者，即后一句。 【疏】约句有五。 【律】大德僧听！ 【疏】初、大德僧听者，警众情也。将欲表述，恐有异缘，故命章大告，不容耳识妄听也。 释初句。初中表述，即次句缘本异。缘谓他想，首提美称，目彼同闻，故云命章。大犹遍也。 【疏】有人言：斯则赞美诫敕之辞也。大者，莫先为义，明九十六道有师资之僧，佛道之僧，运广莫过，故云大也。 释大字中，初科。上二句通示。大下，别释。九…