毗卢遮那成佛神变加持经义释卷第十一

沙门一行述记 字轮品第十 佛复告金刚手者，前者金刚手所问，佛已次第答之。前文有所未周者，今更为说，故告令谛听也。有法门名遍一切处彼菩萨字位住处，住此字一切所作诸事皆得成就者，即此字轮法门，是遍一切处法门也。菩萨若住此字轮法门者，始从初发妙菩提心乃至成佛，于是中间所有一切自利利佗种种事业，由入此法门故，一切皆得成就无有挂碍也。又上来所说阿阇梨住于佛地者，义由未了，谓此中字门即是也。最初阿字即是菩提之心，若观此字而与相应，即是同于毗卢遮那法身之体也。谓观此阿字之轮，是犹如孔雀尾轮光明围绕，行者而住其中，即是住于佛位也。(更问)此字轮当作三重，于中而置阿字，余字眷属在外也。又此阿字有五种aāaṃaḥāḥ。又每字轮初先有三重归命三宝真言之心，谓阿(a)字、娑(上)(sa)字、嚩字，即是显三部义也。阿(a)字是如来部，娑(sa)字是莲华部，嚩字是金刚部，每三部随五字轮而转，随义相应也。前言漫荼罗，今云轮者，即是漫荼罗义。前者坛法中心是大日如来，即同此中阿字。北边置莲华及诸眷属皆在一处，即是此中之娑字。南边置执金刚及诸眷属，即是此中之嚩字也。今从阿字而更生四字，即是大悲胎藏之叶也。从一字转生多字，故名为轮也。行者已发第一阿字，即是菩提心体。次有kakhagaghaṅa、迦、佉、誐、伽、仰等五音，皆取四字(各除第五声)。次又取也(ya)、啰(ra)乃至乞、洒(［二合］)、(kṣa)，皆是男声，悉…