毗卢遮那成佛神变加持经义释卷第二

沙门一行述记 入真言门住心品第一之余 尔时执金刚秘密主，复以偈问佛，乃至不知诸空非，彼能知涅槃，是故应了知，空离于断常者，如上佛说经之大旨，心实相门，略以周备。时金刚手，为令未来众生，具足方便，无复余疑，故以偈问佛，请世尊广演其义。是中略有九句，初句云何世尊说，此心菩提生者，即是菩提心生也。如华严经广说，叹发菩提心功德，今此中直问心密印，云何了知此心菩提种子发生，若已发生，其性云何。第二句复以云何相，知发菩提心者，相谓性成于内，必有相彰于外，如般若中，广明阿毗拔致相貌，今此中亦问菩提心生时，有何相貌也。经云愿识心心胜，自然智生说者，是如实叹佛功德，请敷演前二句义。初云识心，是心自觉之智，次又言心，即是心之实相，意明境智俱妙，无二无别，故重言之。自然智，即是如来常智，唯是心自证心，不从佗悟。言佛既于识心人中，最为第一，必能知此菩提发生，及其微相，唯愿说之也。第三句云大勤勇几何，次第心续生者，大勤勇即是佛之异名也。叹德而复发，问有几心次第而得是心也。第四、第五句云心诸相与时，愿佛广开演者，问此诸心差别之相，及相续胜进，凡经几时而得究竟净菩提心也。第六句云功德聚亦然者，言是心微妙功德，亦愿世尊广开演之，故云亦然也。第七句云及彼行修行者，次问当以何行，云何修行，而能获得无上悉地，亦可分为二句也。第八句、第九句云心心有殊异，唯大牟尼说者，谓众生异熟识心，与瑜伽行者殊异之心，亦愿世尊分别广说。…