毗卢遮那成佛神变加持经义释卷第三

沙门一行述记 入漫荼罗具缘真言品第二 入漫荼罗具缘真言品者。上品已约种种心相，对辨一切智心竟。然此妙果，以何方便而能得至耶？故此品次明入漫荼罗行法。其众缘支分，及所要真言，皆于此中广明。譬如已知乳酪有醍醐性，即教令具诸器物，方便攒摇，以从缘起故，当知不异十缘生句也。复次，声闻经中，以毗尼为秘藏，要择人简众，方乃授之。若未发律仪，不令听闻修习。摩诃衍中，亦以持明为秘藏，未入漫荼罗者，不令读诵受持，还同盗听布萨，反招重罪。所以然者，如世人慈育稚子，虽复情无所吝，而不授与干将、莫耶，以不知运用方便故，必伤其体。今此法门，亦复如是，即心成佛，旨趣难知。恐未来众生，轻慢法故，不能咨访善知识，未蒙三密加持，而自师心执文，辄自修学，久用功力，无所能成，反谤此经，谓非佛说。又此经文，有浅略、深秘二释。就深秘释中，复有浅深。辄尔披玩者，以不解密号故，谓是因缘事相，心生慢易，自言我行真道，何用咒术事耶？以如是等因缘，感匮法业，于无量劫，堕恶趣中。所以修学真言者，要令先入漫荼罗也。漫荼罗名义，下当更释。 经云：尔时执金刚秘密主白佛言：希有世尊，说此诸佛自证三菩提，不思议法界，超越心地，乃至一切支分，皆悉出现如来之身。为彼从初发心，乃至十地诸众生故，遍至十方，还来佛身本位。本位中住者，即金刚手承佛神力，领解上文。先叹世尊甚为奇特，由具大方便故，乃能说此诸佛自证三菩提。所谓自心自觉不可思议法界，出过一切心地…