毗卢遮那成佛神变加持经义释卷第六

沙门一行述记 入漫荼罗具缘真言品第二之四 经云：如是修供养，次引应度者。以下明正作法时，加持教授分及护摩分。就加持教授中，凡答金刚手三问，所谓云何引弟子？云何令灌顶？云何供养师？问此三句讫已，方问护摩处。今此答中，先说引弟子了，即明护摩，方答所余二句。然护摩通一切法事中，非但加持弟子而已，故宜别作一种支分也。于前卷中，已明第七夜正作法时，画漫荼罗位，中间别明所要支分，是以文势间断。今更承蹑前文，作次第说之。阿阇梨既画漫荼罗竟，周遍观察，知已圆备，方出外如法洒净。如前运心，普礼一切如来，忏悔归依，自净三业。然后依供养法，结三昧耶明等，以护其身。其诸供物，亦以无动真言去垢，辟除清净，如法素具而豫备之。又当被服金刚甲等，使一一如法。阿阇梨言：作如来身时，用如来甲；作金刚身时，用金刚甲。当转换用之。又准苏悉地等，以如来肉髻圆光诸相，而自严身尤善。或可通用成办诸事真言作之。如是作已，然后向漫荼罗位，随其所应而坐，住于瑜伽。先用ra啰字门，遍净其心。 次复净道场地，悉除众患，相同虚空。然后以ha诃字起大风轮，于风轮上以va嚩字起香水海，即以a阿字门起金刚地妙高山王。当知此漫荼罗即在其上，如供养次第法中，方便观作种种庄严，以虚空藏持之。次于一一漫荼罗诸尊位上，各观本种子字，从此诸字皆转作本尊身。若彼阿阇梨观道未融，恐延时节者，但于中胎莲华台上而观a阿字，字门出无量光，遍照诸尊座位，尔时诸尊即现。…