毗卢遮那成佛神变加持经义释卷第一

沙门一行述记 入真言门住心品第一 大毗卢遮那成佛神变加持经者，梵音毗卢遮那，此翻是日之别名，即除暗遍明之义。然世间日，则有方分，若照其外，不能及内，明在一边，不至一边，又唯在昼，光不烛夜。如来智慧日光，则不如是，遍一切处，作大照明，无有内外方所昼夜之别。复次，日行阎浮提，一切卉木丛林，如其性分，各得增长，世间众务，因之得成。如来日光，遍照法界，复能平等开发无量众生种种善根，乃至世出世间殊胜事业，莫不由之而得成办。又如重阴昏蔽，日轮隐没，亦非坏灭，猛风吹云，日光显照，亦非始生。佛心之日，亦复如是，虽为无明烦恼戏论重云之所覆障，而无所减，究竟诸法实相证时，圆明无际，而无所增。以如是等种种因缘，世间之日，不可为喻，但取其少分相似，故加以大，名曰摩诃毗卢遮那也。成佛者，是具足梵音，应云成三菩提，是正觉正知义。谓以如实智，知过去未来现在，众生数非众生数，有常无常等一切诸法，皆了了觉知，故名为觉。而佛即是觉者，故就省文，但云成佛。神变加持者，旧译或云神力加持，或云佛所护念。然此自证三菩提，出过一切心地，现觉诸法本初不生是处，言语究竟，心行亦寂。若离如来威神之力，则虽十地菩萨，尚非其境界，况余生死中人？尔时，世尊往昔大悲愿力故，而作是念：若我但住如是境界，则诸有情不能以是蒙益。是故住自在神力加持三昧，普为一切众生，示种种诸趣门所喜见身，说种种性欲所宜闻法，随种种心行开观照门。然此应化，非从毗卢遮…