圆觉疏钞随文要解卷第十(疏二中)(钞七末)

沙门凊远 述 ［经幻灭亦灭］ 能推破身心之观慧即心所中慧数亦即是无对待之法俱灭无智无得是为法空玄文云因起幻智以除诸幻幻尽智泯觉心圆明今即幻尽智泯之谓也。 ［疏法空］ 前于身心之中推求无我故名我空但于身心中无我未空身心(我有两重总别)上约我为总身心为别若约身为总色心为别(初一是色后四蕴是心)但于五蕴中不执主宰为无我未空于五蕴但床上无人犹执心外诸法自有性故谓心外诸法虽是心造果报不无故(权教我空其次法空云)今以观慧推破身心与境俱空床等亦空故名法空床上无人床亦空也然法空义有多宗所说谓唯识故空情有理无故空㭊色以明空体色以明空空中无色故空因缘无性故空如次辨之。 ［情有理无故空］ 谓一切凡夫皆谓离心有定实法是为情有理无情有者论云一切诸法唯依妄念而有差别唯识云唯识无境界以无尘妄见如人目有翳见毛月等事由是名为情有理无者有三义一折色以明空大钞云以假想慧折至极微则色等空不待刀斧破除也即细末不念二种方便破粗色唯不念方便破细色无著云三千大千世界所有微尘(细末方便)诸微尘即非微尘(不念方便上二并破粗色即色身)世界即非世界(唯不念方便破细色即名身)然细末不念二方便破色身名身圭山云在此通情器在金刚唯通有情刊定别记等以色身破器界名身方破有情者违圭山意也言折至极微者初折一身为两段段各为二乃至大如一指节又折为七麦一麦折为七虱一虱折为七虮乃至七微一微为七极微极微邻虚不可折不名为色故说极微是色边际诸有对色现有色相以理推究离…