圆觉疏钞随文要解卷第八

沙门凊远 述 ［众生寂灭］ 大钞云释亦一亦异示于亦差别无差别之相众生寂灭即是法身生不异佛法身随缘即是众生佛不异生则无差别矣寂灭非无等一对明无差别不碍差别寂灭故无差别非无众生故不碍差别。 ［恒不异真］ 者成上寂灭。 ［而成立］ 者成上非无众生随缘等一对随随故佛不异生非有之法身则不碍异生。 ［恒不异事］ 者成上随缘。 ［而显现］ 者成上非有之法身。 ［是故染净等］ 经前所标凡圣平等。 ［况称性互收］ 大钞云况出圆融上但事理无碍已是难思余经容有此则事事无碍唯华严及此经观成中意。 ［疏一法性］ 性法身土文出唯识相宗释之唯据理说理智不即今家用之理智不分同佛地论法性身土一切如来同证此经云一切如来光严住持等三土三身开合自在已具前文(三末)。 ［注小乘八微］ 地水火风色香味触凡诸色法乃至微尘皆具此八故小乘不达唯心计为实故此八皆以尘为体言其坌污难觉故云微也。 ［注权教唯心］ 权教唯心属有为四土中法性土属无为亦以唯心为体者大钞云四土总出体故若四土各别出体分性相之别法性土即以真如为体其自他受用及变化土以次天无漏色蕴为体等。 ［注实教融摄］ 然融摄二字恐误大疏云法性彼分二科总初出体权教唯心实教法性次科四土各别出体谓权教性相不即实教性相融摄故知对权教唯心应云实教法性亦可略钞只一科故云融摄。 ［三严之方便注皆由佛应统之故］ 有本云此明土之净秽大钞云方便者是修因义谓明有何因缘而有净土唯华严世界成就品云十种因缘故…